برچسب: حجاب اجباری

  • حجاب اجباری؛ فشار مضاعف روی زخم معیشت / گرامی مقدم: آنچه امروز کشور را به مخاطره انداخته، ندانم‌کاری‌ها، ناکارآمدی و فشارهای بی‌‍‌‌‌امان است

    حجاب اجباری؛ فشار مضاعف روی زخم معیشت / گرامی مقدم: آنچه امروز کشور را به مخاطره انداخته، ندانم‌کاری‌ها، ناکارآمدی و فشارهای بی‌‍‌‌‌امان است

    به گزارش اقتصادران، مصوبه جنجالی حجاب با نظر رییس‌جمهور و مصوبه شورای‌عالی امنیت ملی به حالت تعلیق درآمده و کماکان نیز معلق است. تندروها اما دست‌بردار نیستند و هرروز به‌شیوه‌ای برای اجرای کامل یا بخش‌هایی از آن فشار می‌آورند. تا جایی که در مدت اخیر تلاش کردند حتی اگر شده این مصوبه جنجالی به‌طور غیررسمی و به‌اصطلاح چراغ خاموش به اجرا درآید. همزمان تلاش‌های رسانه‌ای گسترده‌ای نیز در این راستا در دستورکار این جریان قرار گرفته؛ تا جایی که همین دیروز فارس به نقل از مجید متقی‌فر، سخنگوی جبهه پایداری تیتر زد که «اگر بی‌حجابی نهادینه شود، موشک هم نمی‌تواند جمهوری اسلامی را حفظ کند» و انتهای هفته گذشته نیز اغلب خطیبان نماز جمعه در اینجا و آنجای کشور تلاش کردند تا دستگاه‌های دولتی را برای اجرای این مصوبه تحت‌فشار قرار دهند. مجموعه این تحولات باعث شد تا به‌سراغ اسماعیل گرامی‌مقدم برویم و از این نماینده پیشین مجلس که هم‌اکنون نیز به‌عنوان قائم‌مقام دبیرکل حزب اعتماد ملی فعالیت می‌کند، درباره دلایل این تلاش‌ها گفت‌وگو کنیم.

    ***

     هما‌نطورکه مستحضرید در هفته‌های گذشته بحث‌هایی در رابطه با لایحه حجاب و احتمال بازگرداندن و اجرای آن مطرح شده است. از جمله برخی نمایندگان مجلس نیز اظهاراتی داشته‌اند، به‌عنوان مثال کامران غضنفری گفته‌ عکسبرداری قانونی است و خیابان حوزه شخصی محسوب نمی‌شود. از سوی دیگر برخی مدعی هستند که این لایحه در برخی شهرها در حال اجراست. باتوجه به اینکه شورای‌عالی امنیت ملی و رییس‌جمهور دستور تعلیق این لایحه را صادر کرده‌اند، آیا اجرای بخشی از مفاد آن به‌منزله سرپیچی از تصمیم شورای‌عالی امنیت ملی و رییس‌جمهور نیست؟! اگر چنین اقداماتی در حال انجام است، ارزیابی شما از این وضعیت چیست؟!

    تا جایی که اطلاع دارم، زمانی که مصوبات مجلس در لایحه حجاب به ریاست‌جمهوری ابلاغ شد، آقای پزشکیان دلایل مخالفت خود با اجرای آن را به شورای‌عالی امنیت ملی ارائه کرد و درنتیجه تصمیم گرفته شد این قانون را مسکوت بگذارند. شورای‌عالی امنیت ملی به‌عنوان بالاترین رکن امنیتی کشور با در نظر گرفتن ابعاد مختلف و تبعات اجرایی این قانون به این جمع‌بندی رسید که اجرای آن در شرایط فعلی به مصلحت نیست. در کشور ما برخی قوانین وجود دارند که عملا قابلیت اجرا ندارند و به اصطلاح آنها را قوانین منسوخ‌شده تلقی می‌کنند؛ مانند قانون منع استفاده از ویدئو یا قانون منع استفاده از ماهواره که هنوز به‌صورت رسمی وجود دارند اما قابل‌اجرا نیستند. درمورد قانون حجاب هم شورای‌عالی امنیت ملی با نگاه امنیتی و مصالح کلان مملکتی دستور به مسکوت ماندن آن داده است بنابراین هر نهادی که بخواهد برخلاف این تصمیم اقدام کند و همه یا بخش‌هایی از آن را به اجرا درآورد، عملا وارد حوزه‌ای می‌شود که ماهیت امنیتی دارد.

    نکته مهم این است که ما امروز در شرایطی قرار داریم که کشور با تحریم‌های گسترده بین‌المللی، کاهش ارزش پول ملی و افت شدید قدرت خرید مردم مواجه است. بخش قابل‌توجهی از جامعه درگیر تامین ابتدایی‌ترین نیازهای زندگی خود هستند. در چنین وضعیتی اگر فشار اجتماعی نیز ازسوی نهادهای دولتی به فشار اقتصادی افزوده شود، طبیعی است که صبر و تحمل مردم هم که حد و مرزی دارد، تمام شود و این می‌تواند منجربه بروز اعتراضاتی شود. در این شرایط انتظار می‌رود نهادهای تصمیم‌گیر به‌ویژه شورای‌عالی امنیت ملی بر تصمیم معقول خود پافشاری کند چراکه وقتی شاهد افزایش سرسام‌آور قیمت کالاهای اساسی هستیم، رفتن به‌سمت تشدید فشارهای اجتماعی هیچ توجیه امنیتی ندارد. البته عده‌ای هستند که صرفا امیال باند، گروه یا شاید اقلیتی از مردم را پیگیری می‌کنند که باید جلوی آنها را گرفت. واقعیت اما این است که اکثریت خانوارهای ایرانی تحت‌فشار شدید معیشتی قرار دارند و در چنین فضایی پرداختن به اینکه خیابان مکان عمومی هست یا نیست و تمرکز بر این‌گونه مسائل از منظر حکمرانی قابل‌دفاع نیست. اگر یک ناظر بیرونی به نوع حکمرانی ما نگاه کند، چه قضاوتی خواهد داشت؟! اگر تمام مشکلات مردم حل شده باشد و مردم برای تامین نیازهای خود مشکلی نداشته باشند، شاید در آن زمان توجیهی برای این دست‌اقدامات وجود داشته باشد اما تا پیش از آن، نه! البته ممکن است برخی معتقد باشند که تعداد محدودی با انتخاب پوشش‌های خارج از عرف به وضعیت اجتماعی آسیب می‌زنند. بنابراین می‌توان برای چنین مواردی که می‌تواند موردی باشد، راهکارهای مشخص و هدفمندی را در نظر گرفت اما اینکه همه جامعه را با نگاهی یکسان دید و دوباره قانون حجاب را به‌صورت فراگیر مطرح کرد، قطعا به زیان کشور تمام می‌شود و نارضایتی بیشتر مردم را در پی خواهد داشت. فراموش نکنیم که مردم ایران به‌ویژه پس از وقایع اخیر و جنگ ۱۲روزه نشان دادند که پای کشور هستند و نظام نیز بیشترین بهره را از این همبستگی برده است. در چنین شرایطی ایجاد رنجش با بهانه‌های مختلف و دامن زدن به شکاف و گسست اجتماعی مصداق «حکمرانی خوب» نیست. بنابراین به‌نظر من در شرایطی که هم با تهدید حمله خارجی مواجه و هم تحت تحریم هستیم و هم فشار اقتصادی گلوی مردم را فشرده، افزودن فشار اجتماعی بر سایر مشکلات جامعه به‌هیچ‌وجه به مصلحت کشور نیست.

    رییس شورای‌عالی امنیت ملی طبق قانون، رییس‌جمهور است. نیروی انتظامی نیز زیر نظر وزارت کشور فعالیت می‌کند و همه این ابزارها درواقع در اختیار قوه مجریه است بنابراین از منظر قانونی این امکان وجود دارد که از اجرای بخش‌هایی از این مصوبه که خلاف تصمیم اتخاذشده ازسوی شورای‌عالی امنیت ملی به اجرا درآمده، جلوگیری شود. مهم‌ترین ابزارهای اجرایی و نظارتی در اختیار رییس‌جمهور قرار دارد در نتیجه رییس‌جمهور و شورای‌عالی امنیت ملی باید پای تصمیم خود بایستند. در شورای‌عالی امنیت ملی نمایندگان نهادهای مختلف امنیتی حضور دارند و اینطورکه به‌نظر می‌رسد، این تصمیم احتمالا با هماهنگی رهبری اتخاذ شده و شورای‌عالی امنیت ملی نیز نظر کارشناسی خود را داده است. در نتیجه باید توجه کرد که شورای‌عالی امنیت ملی به‌عنوان عالی‌ترین نهاد تصمیم‌گیری و مهم‌ترین رکن امنیتی کشور، این راهبرد را اتخاذ کرده و طبیعتا اگر برفرض نهادی گوش به فرمان مصوبه این شورا نباشد، سوالاتی در رابطه با شأن شورای‌عالی امنیت ملی به وجود می‌آید. به هر حال شورای‌عالی امنیت ملی با در نظر گرفتن تمامی مصلحت‌های کشور، تصمیم‌گیری می‌کند و بی‌توجهی به این مصلحت‌ها می‌تواند منجربه گسست اجتماعی شود. البته متاسفانه به نظر می‌رسد عده‌ای بی‌توجه به شرایط کنونی، صرفا به‌دنبال نوعی ماجراجویی هستند و دست به اقداماتی می‌زنند که می‌تواند خوراک رسانه‌های خارجی را فراهم کند و کشور را در معرض تهاجم تبلیغاتی دشمنان قرار دهد. نباید فراموش کنیم دشمنانی که حتی دست به حمله نظامی علیه ما زده‌اند، علاقه‌مندند که سطح نارضایتی عمومی در کشور افزایش پیدا کند و بدیهی است که در این شرایط اگر فرد یا نهادی آگاهانه یا ناآگاهانه در راستای خوشنودی دشمنان اقدام کرده و خواست آنان را محقق کند، عملا در مسیری همسو با اهداف دشمن حرکت کرده است.

    قبول دارم که اجتماع نیازمند نظم و انضباط است واقعیت اما این است که مساله بدحجابی یا بی‌حجابی در شرایط کنونی آسیبی جدی و تعیین‌کننده به وضعیت امنیت و آرامش اجتماعی ما وارد نکرده است. هرچند ممکن است در برخی موارد ناهنجاری‌ها یا پوشش‌های نامناسب دیده شود اما راه‌حل آن، ناراضی کردن بیشتر عموم مردم نیست. امروز شاهد هستیم که به‌طور شبانه‌روزی تبلیغات گسترده‌ای علیه کشور ما انجام می‌شود و ایران در معرض حمله تبلیغاتی همه‌جانبه قرار گرفته است. در چنین وضعیتی اینکه خودمان با تصمیمات و اقدامات نادرست، بهانه‌های بیشتری برای نارضایتی مردم فراهم کنیم و آن را در اختیار دشمنان بگذاریم، به‌هیچ‌وجه به مصلحت کشور و امنیت ملی نیست و قطعا به انسجام ملی نیز لطمه وارد خواهد کرد.

     باوجود این تاکیدات شما بر لزوم توجه به مصالح امنیتی و تاکید بر اینکه پافشاری بر اجرای مصوبه حجاب از سوی برخی نهادها، آگاهانه یا ناآگاهانه منجربه تحقق اهداف دشمنان می‌شود، در خطبه‌های نماز جمعه هفته گذشته در اغلب شهرها، به موضوع حجاب و مسائل مصرتبط با آن اشاره شد. با توجه به اینکه معمولا شورای سیاستگذاری ائمه جمعه خط‌مشی کلی این خطبه‌ها را تعیین می‌کند، این پرسش مطرح می‌شود که چرا به‌جای همراهی با تصمیم دولت و شورای‌عالی امنیت ملی، عملا دولت را به‌دلیل اجرا نکردن قانون مورد انتقاد و هجمه قرار می‌دهند به‌ویژه آنکه در برخی اظهارات، مانند سخنان آقای علم‌الهدی در مشهد موضوع از چارچوب آنچه تحت عنوان «فرهنگ‌سازی» مطرح است، خارج شده و علنا افراد بی‌حجاب با برچسب‌هایی نظیر «سرباز آمریکا» خطاب قرار می‌گیرند؛ نظر شما درباره این رویکرد و پیامدهای آن چیست؟!

    معتقدم تمام بی‌حجاب‌ها و با حجاب‌ها فرزندان این کشور و جزئی از خاک ایران هستند که هویت ایرانی دارند و هرگز نمی‌توان به‌علت داشتن پوششی که مطلوب ائمه جمعه نیست، آنها را مورد اتهام قرار داد و مدعی شد که عامل یک کشور بیگانه هستند؛ اتفاقا به کسانی می‌شود نقد کرد که در راستای اهداف آمریکا حرکت می‌کنند و بدون اینکه خود بدانند، از دشمنان عاملیت پیدا می‌کنند تا مردم را ناراضی و شاکی کنند. حرف و سوالی که بنده پیش‌روی ائمه محترم جمعه قرار می‌دهم، این است که آیا ایجاد تنش اجتماعی برخلاف قانون و دامن زدن به اختلافات در سبک پوشش در راستای خواست ماشین تبلیغاتی دشمنان است یا خیر؟! اگر اینگونه است -که معتقدم چنین است- خب، از این رویکرد و چوب لای چرخ دولت گذاشتن دست بردارند، دولت و رییس آن که در صدر شورای‌عالی امنیت ملی نیز مسوولیت دارد، با یک رای اکثریت انتخاب شده و دستورهایش باید قابل‌اجرا باشند.

    از سوی دیگر، جامعه در حال حرکت رو به جلو است و نمی‌توان با فشار و زور حجاب را بر آنها به‌ویژه بر جوانان تحمیل کرد. دین ما اختیار داده است و خداوند در سوره بقره می‌فرماید: «لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ»؛ به هر حال خداوند نیز ایمان را شرط گذاشته است. ضمن آنکه ایمان را هرگز با زور و اجبار نمی‌توان ایجاد کرد. احکام الهی و اسلامی ماهیت اختیاری دارند و نباید ازسوی دولت تحمیل شوند و اگر هم تاکنون چنین بوده، اشتباه بوده است؛ حجاب همچون نماز و حج، جزو فروع دین ما هستند، مگر می‌توان کسی را اجبار کرد که نماز بخواند یا به حج برود؟! این کارها را طالبان انجام می‌دهد و در مسجد حضور و غیاب می‌کند ما که معتقد به آن نیستیم! واقعیت این است که اگر می‌خواهیم جوانان به دین گرایش پیدا کنند و دین سالم بماند، باید پژوهشگران، این دین‌زدگی را که در سطح جامعه به وجود آمده بررسی کنند. به هر حال بسیاری بر این باورند که این پدیده دین‌زدگی در جامعه ما، در اثر همین فشارها و اجباری بودن دین رخ داده است.

    می‌خواهم بگویم که اگر ائمه جمعه به‌دنبال افزایش تمایل و گسترش دین هستند، باید بپذیرند همانطور که در این ۴۶سال نشد با زور و فشار چنین تمایلی را ایجاد کرد، پس از این نیز چنین نمی‌شود و در این مسیر موفق نخواهند شد. ما باید بسیاری از کشورهای اسلامی را مثل مالزی که دارای حجاب اسلامی ولی اختیاری هستند، مشاهده کنیم. در این کشور همه در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند، رشد تمایل به حجاب در مالزی به‌علت رفتار حاکمیت این کشور بوده است؛ به این دلیل که اجباری وجود نداشته است. ما نیز باید به مردم اختیار دهیم که خودشان پوشش خود را انتخاب کنند، راه‌های دیگر تنش‌ اجتماعی را افزایش خواهد داد. اگر فلسفه وجودی این اقدامات، این است که جامعه رنگ و بوی اسلامی داشته باشد، با توجه به سوابق و تجربه‌ای که از حکومت پیامبر داریم، باید بدانیم که حکومت رسول‌‌الله حکومت رحمت بوده و همه ادیان کنار یکدیگر زندگی می‌کرده‌اند؛ اگر قرآن را نیز بررسی کنیم، می‌بینیم که هیچ‌جای آن حجاب واجب نشده و در هیچ کجا حجاب را اجبار نمی‌کردند. وقتی حکومت به‌سمت اجبار می‌رود، اولین چیزی که آسیب می‌بیند، خود دین است. تجربه کشورهایی مثل مالزی، ترکیه و اندونزی نشان می‌دهد این کشورها با عبور از این مسائلِ پیش پاافتاده هم به دین کمک کرده‌اند و هم به اقتصاد کشورشان!

  • تشکیل گروه مسلح علیه بی‌حجابی! / مجتهدزاده: چشم حضرات مدعی مبارزه با بی‌حجابی روشن!

    تشکیل گروه مسلح علیه بی‌حجابی! / مجتهدزاده: چشم حضرات مدعی مبارزه با بی‌حجابی روشن!

    به گزارش اقتصادران، علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری با اشاره به خبر بازداشت فرد مسلح مدعی مبارزه با بی حجابی: آیا وقت برگشتن از سیاست‌های غلط فرهنگی نیست یا اینکه هنوز خطر را احساس نکرده‌اید؟

    علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری نوشت:

    ‌سرپرست ستاد امر به معروف از بازداشت فردی مسلح و مدعی مبارزه با ‎بی حجابی خبر داده که قصد داشته برای این کار گروه مسلح تشکیل دهد.

    اولا اگر این ادعا درست باشد این فرد متهم به افساد فی الارض است و اگر نه، جناب سرپرست متهم به نشر اکاذیب. پس واجب است ابعاد قضیه و خبر دقیقا روشن شود و اینقدر مبهم باقی نماند. مساله اصلا شوخی نیست.

    تشکیل گروه مسلح علیه بی‌حجابی! / اظهارات عجیب سرپرست ستاد امر به معروف و واکنش یک وکیل

    ثانیا چشم حضرات مدعی مبارزه با بی‌حجابی و همین ستاد مذکور روشن که نتیجه دوقطبی‌سازی‌هایشان در حال ختم شدن به ظهور گروه‌های تکفیری است. آیا وقت برگشتن از سیاست‌های غلط فرهنگی نیست یا اینکه هنوز خطر را احساس نکرده‌اید؟

    ماجرای بازداشت فرد مسلح مدعی مبارزه با بی حجابی چه بود؟

    سرپرست ستاد امر به معروف و نهی از منکر خبر داد که مدتی قبل فردی بازداشت شد که سلاح داشت و مدعی مبارزه با بی حجابی بود. او می‌خواست گروهی مسلحانه را برای این کار تشکیل دهد.
    حجت الاسلام طاهری در گفت و گو با انصاف نیوز، با تاکید بر اینکه ستاد امر به معروف و نهی از منکر ستاد عفاف و حجاب نیست‌ گفت: این افراد هیچ گونه ارتباطی با ستاد نداشتند و از سوی نهادهای ذیربط با آنها برخورد شده است.
    play/pausesound

  • قیصریه بزرگ مردم ایران را به خاطر یک دستمال کم‌ارزش به آتش نکشید

    قیصریه بزرگ مردم ایران را به خاطر یک دستمال کم‌ارزش به آتش نکشید

    به گزارش اقتصادران، روزنامه هم‌میهن در سرمقاله‌ای امروز خود به نحوه مواجهه تندرو‌ها با مساله حجاب و نقش دولت و دستگاه‌های مختلف در این سیاست‌ها پرداخت و از «پشتکار» آنان، اما هم‌زمان از «بی‌تدبیری» مسؤولان ابراز تأسف کرد. سرمقاله با زبانی کنایه‌آمیز می‌گوید که تلاش‌ها برای بازگرداندن پوشش ایده‌آل به شکلی قهری، نه تنها نتیجه‌بخش نیست، که حتی به بازتولید یک بحران اجتماعی می‌انجامد.

    نویسنده هم‌میهن افزوده است: «مردم و جامعه با کلیتِ یک حکومت مواجه هستند و همه اجزای آن باید پاسخگو باشند. بنابراین، موافق نبودن با این سیاست یا بودجه ندادن به طراحان آن، رافع مسئولیت نیست. تندرو‌های غیرمسئول در پی آن هستند که یک گوشه این کشتی حکومت را سوراخ کنند تا آب وارد کشتی شود و آن را غرق کند. پس همه غرق می‌شوند و باید واکنش مناسب داشت.»

    این روزنامه اصلاح‌طلب سپس به مقایسه ظرفیت به‌کارگیری همین انرژیِ سیاسی در حل مسائل کلیدی مثل فساد، فقر و تورم اشاره می‌کند و نتیجه می‌گیرد که توجه به حجاب به‌صورت صرفاً قهری و نمایشی، «دستمال کم‌ارزش» است که می‌تواند «قیصریه ملت» را بسوزاند. هم‌میهن نوشته: «دنبال منافع و این دستمال کم‌ارزش از قدرت بودن قابل‌فهم است؛ ولی نه به قیمت آتش زدن قیصریه بزرگ مردم ایران.»

  • تقابل تندروها با تصمیمات نظام / مجموع رای نمایندگان مخالف با تعلیق قانون حجاب و عفاف چقدر است؟

    تقابل تندروها با تصمیمات نظام / مجموع رای نمایندگان مخالف با تعلیق قانون حجاب و عفاف چقدر است؟

    به گزارش اقتصادران، منازعات سیاسی بر سر مسأله حجاب اجباری ادامه دارد، اما زیست روزمره مردم از این منازعات عبور کرده و جامعه به حدی از حجاب اختیاری عادت کرده است. شورای عالی امنیت ملی به درخواست دولت، اجرای قانون موسوم به عفاف و حجاب را به حالت تعلیق درآورده و ظاهرا خیابان‌ها از حضور همیشگی گشت‌های ارشاد خالی شده است. اما صورت مساله همچنان به قوت خود باقیست و این «تنفس کوتاه» به مذاق برخی نمایندگان خوش نیامده است.

    آغاز اعتراض نمایندگان در پاسخ به اظهارات محمدرضا باهنر، دبیرکل جبهه پیروان خط امام و رهبری بود که موجی از جنجال را در میان تندروهای اصولگرا به راه انداخت.

    باهنر که از چهره‌های باسابقه اصولگرا و از نزدیکان علی لاریجانی است، گفته «در حال حاضر قانون الزام‌آور درباره حجاب وجود ندارد» و تأکید کرده که «تصمیم کلی نظام این است که قانون حجاب اجباری به‌صورت لازم‌الرعایه وجود ندارد». او حتی از مردم خواسته در صورت مشاهده برخورد یا جریمه خلاف این تصمیم، موضوع را به پلیس ۱۱۰ گزارش دهند.

    این اظهارات، بلافاصله آتشی در اردوگاه اصولگرایان انداخت. چهره‌های تندرو مدعی اند که اکثریت جامعه با این وضعیت همدلی ندارد و باهنر را به «وادادگی» در برابر جریان‌های ضددین متهم کردند و هشدار دادند که چنین سخنانی می‌تواند به تضعیف احکام شرعی بینجامد.

    رویداد۲۴ در این گزارش نگاهی به آرای نمایندگان منتقد در مجلس دوازدهم انداخته و به این نتیجه رسیده که نظرات آنها نه تنها بازتاب خواست اکثریت جامعه نیست، بلکه به سختی یک اقلیت سازمان‌یافته را نمایندگی می کند که در کم‌مشارکت ترین انتخابات ها، به کرسی‌های تصمیم‌گیری رسیده‌اند.

    فشار مجلس برای عقب‌نشینی نکردن از قانون حجاب

    امیرحسین بانکی‌پور، نماینده اصفهان، یکی از منتقدان سرسخت وضعیت حجاب در جامعه است. او در صحن مجلس از قوای سه‌گانه خواست قانون «ترویج حجاب و عفاف و حمایت از خانواده» را هرچه سریع‌تر ابلاغ کنند. بانکی‌پور هشدار داد نباید اجازه داد «زمینه نزاع در جامعه» فراهم شود.

    مجتبی ذوالنوری، نماینده قم، نیز وضعیت موجود را «قابل قبول» ندانست و گفت: «نباید برای دل چند هنجارشکن، مومنان را از دست داد.»

    محمدتقی نقدعلی، نماینده خمینی‌شهر، خطاب به باهنر گفت: «کسی که سال‌ها نایب‌رئیس مجلس بوده، حالا می‌گوید حجاب مستند قانونی ندارد؟ از خون برادر شهیدت خجالت بکش!». نقدعلی گفته «مردم متدین حق دارند از ما عصبانی باشند؛ وقتی برهنگی و رفتار‌های خلاف عرف می‌بینند، ما نمی‌توانیم سکوت کنیم.»

    فاصله نمایندگان از بدنه جامعه

    نگاهی به آرای نمایندگانی که سخت‌گیرترین مواضع را درباره حجاب دارند، نشان می‌دهد پایینترین رای را در بین واجدان شرایط رای دادن کسب کرده‌ و در انتخاباتی بدون مشارکت، به مجلس راه پیدا کرده‌اند.

    منازعه بر سر حجاب و صدای اقلیت تندرو در مجلس | آقای نماینده، پشتوانه رأی‌تان هم‌قدِ صدای بلندتان هست؟

    در حوزه انتخابیه اصفهان، امیرحسین بانکی‌پور تنها حدود ۶.۸ درصد از آرای جمعیت حوزه خود را به دست آورد. در قم، مجتبی ذوالنوری با چندین سال سابقه نمایندگی، موفق شد تنها نزدیک به ۱۳ درصد آرای واجدان شرایط را کسب کند و در خمینی‌شهر حدود ۱۴ درصد از جمعیت کل حوزه به محمدتقی نقدعلی رای داده اند. حتی در حوزه‌های کوچک‌تر مانند فریدن، اسماعیل سیاوشی تنها حدود ۱۰ درصد آرای کل جمعیت حوزه را کسب کرده.

    حضور این نمایندگان در مجلس نتیجه حذف نظرات مختلف از سپهر سیاسی و رد صلاحیت‌های گسترده بود. نکته قابل توجه این است که منتقدان با وجود صدای بلند، پشتوانه گسترده مردمی ندارند. نمایندگانی مانند بانکی‌پور، ذوالنوری و نقدعلی در حوزه‌های پرجمعیت تنها درصد محدودی از آرای کل واجدین شرایط رای دادن را در اختیار داشته‌اند.

    جالب اینکه بانکی‌پور بر پایین بودن تعداد آرای خود واقف است و گفته «هرچند درصد آرای ما محدود است، اما باید خط قرمز‌های فرهنگی حفظ شود.»

  • ستاد امر به معروف؛ اتاق ساز یا بحران ساز / بازگشت «گشت ارشاد» آتشی دیگر در مملکت به پا می کند؟

    ستاد امر به معروف؛ اتاق ساز یا بحران ساز / بازگشت «گشت ارشاد» آتشی دیگر در مملکت به پا می کند؟

    به گزارش اقتصادران، روح الله مومن نسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران از تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» با مشارکت دستگاه‌های فرهنگی و اجرایی خبر داده و گفته است که با تشکیل اتاق وضعیت عفاف و حجاب، کنش‌های دشمن رصد و تحلیل شده و راهکارهای فرهنگی، رسانه‌ای و قانونی طراحی و به نهادهای مربوطه ابلاغ می‌شود.او همچنین از عموم مردم نیز برای عضویت در «قرارگاه ناظران مردمی» دعوت کرده است.

    دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر تهران این اظهارات را در یک نشست خبری مطرح و تاکید کرده است که هدف کلان این مجموعه مقابله هوشمندانه با «سکولاریسم و بی‌تفاوتی اجتماعی» است . اظهارات دیگر مومن نسب درباره به کارگیری ۸۰ هزار نیروی آموزش دیده نیز البته با واکنش هایی همراه شده است. نام ستاد امر به معروف و نهی از منکر در سال های اخیر با طرح ها و ایده های پرحاشیه دیگری نیز همراه بوده است. در سال‌های اخیر اظهارات یکی از اعضا سابق این ستاد در مورد تشکیل کلینیک ترک بی حجابی و دفاع برخی دیگر از اعضاء آن و بعد از آن اجرای طرح موسوم به حجاب بان ها این ستاد را در معرض توجه افکار عمومی قرار داد.

    فارغ از عملکرد ستاد امر به معروف و نهی از منکر در حوزه حجاب و اصرار برای ورود مستقل به این موضوع و بعضا موازی کاری با تصمیمات نهادهای دیگر در این زمینه طرح جدید با ابهامات و سوالات زیادی مواجه است. نخستین مساله در این رابطه برهه زمانی است که ستاد تصمیم به اجرای چنین طرحی گرفته است؛ زمانی که شورای عالی امنیت ملی اجرای قانون حجاب و عفاف را متوقف کرده و کشور جنگی ۱۲ روزه با اسراییل را پشت سر گذاشته است.

    جنگی دوازده‌روزه را پشت سر گذاشتیم؛ جنگی که هرچند آتش‌بس شد، اما سایه‌اش هنوز بر ذهن‌ها و دل‌ها مانده است. روزهایی که مردم، فارغ از اختلاف و سلیقه، کنار هم ایستادند؛ از جنوب تا شمال، همه یک‌صدا بودند. در آن روزها کسی نپرسید پوشش تو چیست یا عقیده‌ات چگونه است، فقط مهم این بود که ایران بماند و مردمش در امنیت زندگی کنند. اما درست در روزهایی که انتظار می‌رفت خبرهایی از بهبود اقتصاد، کاهش قیمت‌ها، یا شاید طرحی برای آرامش روانی مردم منتشر شود، ناگهان واژه‌ای تازه در فضای خبری کشور طنین انداخت: «اتاق وضعیت حجاب».

    در نگاه نخست، شاید چنین طرحی ظاهری فرهنگی و قانونی داشته باشد، اما در عمق خود پرسش‌های جدی را برمی‌انگیزد. چرا در شرایطی که جامعه به همدلی، گفت‌وگو و بازسازی اعتماد نیاز دارد، دوباره سیاستی در دستور کار قرار گرفته که ممکن است فضای عمومی را ملتهب کند؟

    مومن‌نسب گفته است: «با تشکیل اتاق وضعیت عفاف و حجاب، کنش‌های دشمن رصد و تحلیل شده؛ اما دشمن به دنبال ناآرام کردن فضای کشور است و نباید در زمین او بازی کنیم.»
    جمله‌ای که در ظاهر هشداردهنده است، اما در عمل، معنایی دوگانه دارد. اگر واقعاً نمی‌خواهیم در زمین دشمن بازی کنیم، آیا راهش تشکیل نهادی جدید با ده‌ها هزار نیرو در خیابان‌هاست؟ یا اینکه باید فضای گفت‌وگو و همدلی را گسترش دهیم تا هیچ جریانی نتواند از شکاف میان مردم و حاکمیت سوءاستفاده کند؟

    اظهارات دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر البته با واکنش هایی همراه شد. محسن برهانی حقوقدان در واکنش به  تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب»  در صفحه شخصی خود در فضای مجازی نوشت: از «قرارگاه حجاب ۵۴و عفاف» و «کلینیک ترک بی‌حجابی» و «حجاب‌بانی» رسیدند به «اتاق وضعیت عفاف وحجاب» با هشتاد هزار نیرو! خسته نشدید؟ عِرض خود می‌برند و زحمت مردم ‌می‌دارند.فقط به اون لشگر ۸۰ هزار نفری‌تان در تهران شیرفهم کنید که خشونت نورزند و جامعه را ملتهب نکنند.»

    حسین سلاح ورزی فعال سیاسی و اقتصادی هم در این باره نوشت: «وقتی از اتاق وضعیت اقتصاد و اتاق وضعیت آموزش خبری نیست، ولی برای حجاب و عفاف اتاق تشکیل می‌دهند، یعنی دقیقا در مسیر خواسته موساد و ناآرام سازی کشور گام بر می‌دارند.»

    یکی دیگر از مخالفین این طرح محمدصالح نقره‌کار، وکیل دادگستری و حقوق‌دان، است که در روزنامه شرق گفته اتس: جامعه به رواداری حکمت‌بنیان، پذیرش تفاوت‌ها و پرهیز از اصطکاک و خشونت نیاز دارد. به اعتقاد او، انتقال ارزش‌های بین نسلی باید با روش‌های فرهنگی صورت گیرد و از هر شیوه‌ای که به تحقیر، تحکم، دستورالعمل‌سازی یا نگاه از بالا به پایین به شهروندان منجر می‌شود، مطلقا باید پرهیز شود، چراکه چنین رویکردی نتیجه مشخصی ندارد و هزینه‌های فراوان در برابر دستاوردهای اندک به‌همراه خواهد داشت.

    علی احمد نیا رئیس امور اطلاع رسانی دولت هم در مخالفت با این طرح در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: در این شرایط خاص سعی کنیم حرف‌ی بی‌معنی نزنیم و مردم را بیش‌تر عصبی و نگران نکنیم!

    صحبت از تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و آموزش ۸۰ هزار آمر به معروف بازی در زمین کسانیست که از آرامش داخلی عصبی هستند و در تلاش هستند با هر ترفندی مردم را عصبی و ایجاد دو قطبی در کشور کنند.

    جلال رشیدی کوچی هم درباره صحبت های مومن نسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر گفت: اگر جای آقای رئیس‌جمهور بودم در لایحه امسال حتما بودجه نهادهایی که اسما ارزشی و به دنبال تقویت دین هستند اما رسماً باعث آسیب به دین مردم و باعث آسیب به امنیت روانی مردم شده‌اند را کاهش قابل توجهی می‌دادم. تندرو ها دوباره از غار هایشان بیرون آمدند.

    اگر تنها یکی از آن ۸۰ هزار نفر خشمگین شود جرقه ای تازه به صدا در می‌آید

    تردیدی نیست که در کشوری که هنوز از التهابات روانی و سیاسی گذشته عبور نکرده، هر اقدام سخت‌گیرانه‌ای می‌تواند بار دیگر زمینه‌ی تنش را فراهم کند. کافی است تنها یکی از آن ۸۰ هزار آمر به معروف در تعامل با مردم لحظه‌ای خشمگین شود یا رفتار نادرستی از او سر بزند؛ همین می‌تواند جرقه‌ی حادثه‌ای تازه باشد، جرقه‌ای که دشمنان ایران ماه‌هاست در انتظار آن نشسته‌اند.

    جامعه‌ای که در حال عبور از فشار جنگ و بحران‌های پی‌درپی است و خود را برای شرایط تحریمی که از گذشته به میراث مانده و حالا احیاء شده است، بیش از هر چیز به آرامش نیاز دارد. مردم انتظار دارند مسئولان، انرژی و بودجه‌ی خود را صرف حل مشکلات واقعی کنند: تورم، مسکن، آموزش، سلامت، و امید اجتماعی.

    بسیاری از کارشناسان می‌گویند اجرای چنین طرح‌هایی، بدون پشتوانه‌ی اجتماعی و فرهنگی، تنها باعث تشدید بی‌اعتمادی می‌شود. امر به معروف، اگر از مسیر تذکر محترمانه و با هدف اصلاح فرهنگی پیش برود، می‌تواند مؤثر باشد؛ اما وقتی در قالب شبکه‌ای بزرگ و شبه‌نظامی تعریف می‌شود، به‌جای نزدیکی دل‌ها، فاصله می‌سازد.

    در این میان، مسئله فقط نوع برخورد نیست، بلکه زمان و زمینه‌ی اجرای طرح نیز اهمیت دارد. در روزهایی که هنوز ذهن جامعه از جنگ ۱۲ روزه خسته است، هرگونه تصمیم شتاب‌زده می‌تواند به سوء‌برداشت عمومی بینجامد. تصویری که مردم از «اتاق وضعیت حجاب» می‌گیرند، نه نهادی فرهنگی، بلکه سازوکاری برای کنترل اجتماعی است. و این همان چیزی است که مخالفان ایران در بیرون از مرزها آرزویش را دارند: تصویری از جامعه‌ای دچار شکاف، درگیری و بی‌اعتمادی.

    چرا «اتاق وضعیت اقتصاد» تشکیل نمی‌شود؟

    سوال مهم دیگر این است که اگر توان سازماندهی بیش از ۸۰ هزار نیرو وجود دارد، چرا این نیروها در حوزه‌هایی چون اقتصاد، آموزش یا خدمات اجتماعی به کار گرفته نمی‌شوند؟ چرا «اتاق وضعیت اقتصاد» تشکیل نمی‌شود تا گرانی و بیکاری رصد شود؟ چرا «اتاق وضعیت آموزش» وجود ندارد تا کیفیت مدارس و آینده‌ی نسل جدید بررسی شود؟

    این پرسش‌ها ساده‌اند، اما ریشه در واقعیت دارند. در سال‌هایی که فشار تورم و گرانی بر دوش مردم سنگینی می‌کند، شنیدن خبر تشکیل نهادی تازه برای نظارت بر پوشش، بیشتر شبیه فاصله گرفتن از اولویت‌های جامعه است.

    شاید وقت آن رسیده باشد که سیاست‌گذاران، به جای نگران بودن از ظاهر جامعه، به درون آن نگاه کنند. به احساس امنیت، به رضایت، به امید. جامعه‌ای که امید خود را از دست بدهد، دیگر با قانون و طرح و اتاق نمی‌توان آن را آرام کرد.

    در پایان، باید پرسید: آیا واقعاً تشکیل «اتاق وضعیت حجاب» به انسجام اجتماعی کمک می‌کند؟ یا ممکن است برعکس، همان فاصله‌ای را که دشمنان ایران در پی آن‌اند، دوباره زنده کند؟ وقتی یک ملت در برابر تهدید خارجی متحد می‌شود، آیا عاقلانه است که در دوران صلح، خودمان خطوط فاصله را پررنگ کنیم؟

    ما یک‌بار دیگر در جنگ دوازده‌روزه نشان دادیم که در سختی‌ها کنار هم می‌ایستیم. حالا وقت آن است که در صلح هم همین همبستگی را حفظ کنیم. شاید بزرگ‌ترین «امر به معروف» در این روزها، نه تذکر به پوشش، که تلاش برای آرامش، گفت‌وگو و بهبود وضعیت زندگی مردم باشد. و شاید بهترین «نهی از منکر»، پرهیز از هر تصمیمی است که بتواند آتش اختلاف را دوباره شعله‌ور کند.

  • گشت‌های ارشاد دوباره به خیابان‌ها می آید؟

    گشت‌های ارشاد دوباره به خیابان‌ها می آید؟

    به گزارش اقتصادران، همچنان‌که طی روز‌های گذشته نیز بسیاری از شهروندان در شبکه‌های اجتماعی از بازگشت ون‌های گشت ارشاد به سطح شهر خبر دادند؛ آن هم در شرایطی که بعد از حوادث ۱۴۰۱، تصمیم بر آن شد که گشت‌های ارشاد مانند گذشته در سطح شهر حضور نداشته باشند. مسعود پزشکیان، رئیس‌جمهوری کشور، تیرماه امسال و در جریان بازپس‌گیری لایحه حجاب اعلام کرده بود که «قطعا با زور نخواهیم توانست حجاب را بر سر زنان بپوشانیم مگر آنکه رفتار تربیتی خود را اصلاح کنیم که به همین سادگی هم نیست و نمی‌شود».

    کما آنکه پزشکیان در همان کش و قوس لایحه حجاب صراحتا اعلام کرده بود که «اجرای قانون حجاب در کشور باعث افزایش تنش در جامعه می‌شود و کاری نکنیم اختلاف و دعوا در کشور حاکم شود». با این وجود نظر دبیر ستاد امربه‌معروف و نهی از منکر استان تهران برخلاف پزشکیان بوده و اعتقاد دارد که «مقابله ما کاملا هوشمند، چندلایه و مبتنی بر داده است. با تشکیل اتاق وضعیت عفاف و حجاب، کنش‌های دشمن رصد و تحلیل شده و راهکار‌های فرهنگی، رسانه‌ای و قانونی طراحی و به نهاد‌های مربوطه ابلاغ می‌شود».

    ستاد امربه‌معروف و نهی از منکر اگرچه سال گذشته در سطح شهر فعالیتی در حد و اندازه مانور ون‌های گشت ارشاد نداشت، ولی واقعیت فعالیت این ستاد فراتر از تصور است. این ستاد طبق گزارش‌های رسمی سایت متبوعش اقدام به برگزاری کلاس‌های آموزش پایه آمران به معروف و نهی از منکر بالغ بر ۳۰۵۶۰۰ نفرساعت و کلاس‌های زیست عفیفانه بالغ بر ۳۱۶۸۰۰ نفرساعت و آموزش اصناف بالغ بر ۲۵۰۰ نفرساعت و کلاس‌های هم‌ردیف دیگر بالغ بر ۶۹۵۱۶۱نفرساعت کرده است. این ستاد همچنین در مراکز علمی از جمله دانشگاه‌های کشور بالغ بر ۷۱جلسه تحت عنوان کرسی آزاداندیشی و ۶۰ نشست علمی و ۲۹ همایش استانی برگزار کرده است.

    دبیر ستاد امربه‌معروف و نهی از منکر استان تهران روز پنج‌شنبه در یک نشست خبری به ادامه این دوره‌های آموزشی در سال جاری اشاره کرده و گفته است که «کارگاه‌های تخصصی مدیریت بحران و فنون مذاکره اقناعی برای معلمان و مدیران برگزار می‌کنیم تا با گفت‌و‌گو و رویکرد غیرتنش‌زا چالش‌ها را حل کنند. ما با زبان روز و تولید محتوای چندرسانه‌ای مفاهیم قرآنی و فریضه امربه‌معروف و نهی از منکر را برای نسل جدید بازتبیین می‌کنیم».

    او همچنین هدف کلان این مجموعه را مقابله هوشمندانه با «سکولاریسم و بی‌تفاوتی اجتماعی» توصیف کرده است. طبق گزارش ستاد امربه‌معروف و نهی از منکر، دبیران این ستاد فقط در سال ۱۴۰۳ در ۱۰۴ برنامه تلویزیونی و رادیویی حاضر شده و سازمان صداوسیما نیز در حمایت از فعالیت‌های این ستاد بالغ بر ۲۱۳ برنامه تولید کرده است. این در حالی است که به نظر می‌رسد، ستاد امربه‌معروف و نهی از منکر به‌رغم حضور توامان و پایه در برنامه‌های صداوسیما، حالا به دنبال تشدید نظارت‌ها بر پلتفرم‌های خانگی است. آنچنان که مومن‌نسب اعلام کرده است که «فضای مجازی و VOD‌ها نباید حیاط‌خلوت قانون‌شکنان باشند. با همکاری دادستانی و پلیس فتا، سازوکار‌های نظارتی دقیق‌تر و سریع‌تری تدوین و گزارش‌های ناظران مردمی برای برخورد قانونی ارسال می‌شود».

    بنابراین، اشاره روح‌الله مومن‌نسب به فعالیت ۸۰ هزار نیروی امربه‌معروف و ناهی از منکر در پایتخت با اشاره به همین گزارش‌ها، عدد دور و بیراهی نیست؛ آماری که به تنهایی می‌تواند ورزشگاه آزادی را پر کند، هرچند این روزها، ورزشگاهی باقی نمانده است تا رویداد‌های مهم ورزشی پایتخت به این شهر و آن شهر حواله شوند. مومن‌نسب توضیح داده است که در کنار این نیروها، بالغ بر ۴۵۷۵ مربی و ضابط قضایی حضور خواهند داشت و «تامین مالی ما عمدتا از طریق مشارکت‌های مردمی و استفاده بهینه از امکانات موجود در سایر نهاد‌ها خواهد بود».

  • حجاب اجباری یا اختیاری؛ ایرانی ها به کدام سو می‌روند و حاکمیت چه باید بکند؟

    حجاب اجباری یا اختیاری؛ ایرانی ها به کدام سو می‌روند و حاکمیت چه باید بکند؟

    به گزارش اقتصادران، پوشش در جامعه ایران دیگر آن نماد پیشین از اجبار و کنترل نیست؛ خیابان‌ها، دانشگاه‌ها و فضا‌های عمومی اکنون آینه‌ای از تنوع پوشش و تغییر عرف اجتماعی‌اند. اگرچه حاکمیت پس از اعتراضات ۱۴۰۱ کوشید نظم سابق را بازگرداند، اما جامعه در مسیر خود پیش رفت و دیگر به عقب بازنگشت. حضور زنان بی‌حجاب یا با پوشش اختیاری نه‌تنها عادی شده، بلکه به بخش طبیعی از زندگی شهری بدل شده است. در همین حال، در ساختار رسمی نیز نشانه‌هایی از تحول دیده می‌شود؛ از تعلیق اجرای قانون عفاف و حجاب تا اظهارات چهره‌هایی، چون محمدرضا باهنر که از اصلاح نرم پارادایم‌ها سخن می‌گویند. اکنون حاکمیت در دوراهی دشواری ایستاده است: یا باید با جامعه‌ای همراه شود که واقعیت پوشش اختیاری را پذیرفته و به آن خو گرفته، یا بار دیگر در مسیر تقابل گام بگذارد و هزینه‌های تازه‌ای بپردازد. آنچه امروز بیش از هر چیز اهمیت دارد، درک این واقعیت است که تغییر عرف بصری جامعه، نه موقتی بلکه پایدار است و بازگشت به گذشته دیگر ممکن نیست.

    اگرچه دولت و ساختار رسمی بعد از اتفاقات ۱۴۰۱ تلاش کردند وضعیت را به حالت پیشین بازگردانند، اما واقعیت این است که جامعه دیگر همان جامعه قبل نشد.

    حالا دیگر در خیابان شمار زنان بدون روسری از آنهایی که پیش‌تر بدحجاب خوانده می‌شدند، بیشتر است. حضور زنان با حجاب اختیاری در امکان عمومی از کنسرت‌ها گرفته تا کافه و رستوران‌هایی که هنوز هم با معضل پلمب شدن مواجه هستند و حتی فضا‌های آموزشی مثل دانشگاه‌ها تقریبا عادی شده و کار به جایی رسیده که شخصی مثل علی مطهری دیگر نگران ساپورت پوشیدن دختران نیست و دغدغه‌اش این است که ناف کسی بیرون نباشد. حتی تبلیغات شهری، عکس‌های خیابانی، هنر خیابانی، صفحات اینستاگرام مردم عادی و .. همه آینه‌ای از پوشش متفاوت زنان است. این وضعیت در پی مقاومت نرم و نافرمانی مدنی گسترده زنان حاصل شده و به وضوح نشان می‌دهد که جامعه ایرانی قصد بازگشت به نقطه آغازین را ندارد.

    تغییر عرف اجتماعی و هنجارِ بصری

    آنچه مهم‌تر از تغییرات جزئی پوششی است، تغییر «عرف بصری» است. حالا دیگر چشم مردم به دیدن زنانی با پوشش متفاوت عادت کرده و هنجار بصری تغییر یافته است. نگاهی به شبکه‌های اجتماعی و تجربیاتی که زنان به اشتراک گذاشته‌اند نشان می‌دهد که با وجود کاهش میزان رعایت حجاب، میزان آزار زنان در خیابان کمتر شده و این نکته بسیار معناداری است. تغییر پوشش زنان و حتی مردان کم‌کم در ادراک عمومی به عنوان «طبیعی‌تر شدن پوشش آزاد» ثبت شده و دیگر نمی‌توان همه زنان را بر اساس شکل پوشش‌شان به حاشیه راند. در واقع پوشش متفاوت دارد نقش خود را در فضا‌های شهری به عنوان یک واقعیت ایفا می‌کند و جامعه کاملا آن را پذیرفته است.

    رویکرد حاکمیت و تحول در نگاه رسمی

    تا پیش از خیزش ۱۴۰۱، دولت‌ها و مقامات رسمی غالباً از گفتمان اجبار و الزام دفاع می‌کردند و برخورد‌های انتظامی و قضایی را ابزار اصلی کنترل پوشش می‌دانستند. پس از آن، اما در لایه‌هایی از قدرت، نوعی تردید پدید آمد؛ گرچه که هنوز مسیر مشخصی تعریف نشده است.

    با روی کار آمدن دولت مسعود پزشکیان و وعده‌های انتخاباتی که در این زمینه داد، امیدواری به ایجاد تغییر در رویکرد رسمی بیشتر شد. به جرات می‌توان گفت که یکی از مهم‌ترین تحولات رسمی، درباره حجاب، تصویب قانون موسوم به «عفاف و حجاب» و عدم اجرای آن است. این قانون که پس از خیزش ۱۴۰۱ در مجلس تصویب شد، هنوز اجرا نشده جنجال آفرید؛ چنانچه شورای عالی امنیت ملی به این نتیجه رسید که اجرای آن می‌تواند اتفاقات ۱۴۰۱ را تکرار و کشور را دوباره به آشوب بکشد. این شد که مسعود پزشکیان، رئیس جمهور، در نامه‌ای به رهبری و با استناد به ایراد شورای عالی امنیت ملی، جلوی ابلاغ این قانون را گرفت.

    او در مصاحبه‌ها گفته است که به اجبار در موضوع حجاب اعتقاد ندارد و نمی‌خواهد اجرای قانون را با فشار دنبال کند. مهم‌تر از اظهارات و رویکرد پزشکیان، اما اظهارات اخیر محمدرضا باهنر، چهره اصولگرای شناخته شده و عضو مجمع تشخیص مصلحت است که اخیراً گفته «پارادایم‌ها در جمهوری اسلامی در حال اصلاح نرم است» و اینکه «لایحه حجاب دیگر از نظر حقوقی و قانونی قابل پیگیری نیست.» او همچنین گفته است که از ابتدا به حجاب اجباری باور نداشته و ندارد.

    این تغییر لحن از سوی فردی مثل باهنر که سال‌ها در ساخت قدرت حضور داشته، بسیار مهم است، زیرا هیچ نمی‌تواند به سادگی او را به غرب‌گرایی یا ضدانقلاب بودن، متهم کند؛ لذا اظهارات او به مثابه نشانه‌ای از تغییر در نگاه لایه‌ای از قدرت نسبت به مساله حجاب است. به خصوص که در هفته‌های اخیر دیگر ون‌های گشت ارشاد را در خیابان – حداقل در تهران – نمی‌بینیم یا شاهد توقف پیامک‌ها اخطار به خودرو‌ها به خاطر حجاب هستیم لذا به نظر می‌رسد که به رغم عدم اعلام رسمی فشار و اجبار برای رعایت حجاب اجباری کاهش یافته و شیوه‌های قهری سابق از دور خارج‌شده اشت.

    با این حال، باید توجه کرد که این تحولات یعنی تعلیق اجرای بخش‌هایی از قانون، تأکید بر رویکرد فرهنگی به جای برخورد قهری، و اظهارنظر‌های محافظه‌کارانه نسبت به الزام حجاب، همه نشانه‌هایی از تغییر احتمالی ولی نه نهایی است.

    ظرفیت‌ها و محدودیت‌های تغییر حکومتی

    نباید نادیده گرفت که تغییر رویکرد رسمی نسبت موضوع حجاب ساده نیست و حکم یک تصمیم سخت را برای حاکمیت دارد. دلیش هم روش است؛ بخش‌هایی از ساختار قدرت هنوز بر این باورند که حجاب یکی از نشانه‌های هویتی انقلاب است و فروپاشی آن به معنای سست شدن مرز‌های نظام است. برخی نهاد‌ها و نمایندگان تندرو، فشار برای اجرای سخت قانون را همچنان در دستور کار دارند. جنجالی که امثال بانکی‌پور و نقدعلی، حسین شریعتمداری و … بعد از سخنان اخیر باهنر راه انداختند مثال روشن این رویه است.

    با این حال به نظر می‌رسد که عزمی برای بازنگری در رویکرد‌ها وجود دارد، اما موانع موجود سبب محافظه‌کاری مسئولان و حاکمیت شده است. در حقیقت، چالش اصلی برای حاکمیت این است که چگونه بین پاسخ به مطالبات جامعه و حفظ انسجام ساخت قدرت خود تعادل برقرار کند. این یک آزمون نظری و عملی است: آیا می‌توان با کاهش فشار و پذیرش پوشش اختیاری، مشروعیت نظام را حفظ کرد یا نه؟

    چه باید کرد؟ تحلیل راهبردی و پیشنهاد‌ها

    پرسش اساسی این است که در این شرایط که جامعه وضعیت فعلی حجاب را یک دستاورد تلقی کرده و حاضر به دست کشیدن از آن نیست، حاکمیت باید چه رویکردی را در پیش بگیرد؟ از تقابل بی‌نتیجه پرهیز کرده و خود را در این دستاورد اجتماعی سهیم کند یا مسیر تقابل را مثل سال‌های گذشته در پیش گرفته و برای خود بحران‌های جدید بسازد؟

    پاسخ به این پرسش‌ها ساده نیست، اما به نظر می‌رسد که حاکمیت تنها همین دو گزینه را دارد؛ یا باید با جامعه همراه شود و بپذیرد که تغییر پوشش واقعی است، یا مقابله کند و با زور و اجبار بخواهد بازگشت به گذشته را تحمیل کند. تجربه تاریخی و مبانی نظری نشان می‌دهد که گزینه دوم اغلب هزینه‌بر، ناکارا و فرسایشی است.

    در واقع، تقابل با جامعه بر سر پوشش نه تنها فایده ندارد، بلکه خطرناک است، چون ممکن است نشانه‌ای از جدایی بین حکومت و مردم باشد، و باعث شود جامعه به خاطر بی‌اعتمادی پایه‌ای به اصل نظام، در عرصه‌های دیگر نیز از آرمان‌هایی، چون مبارزه با ظلم و استکبار فاصله بگیرد. در واقع، اگر پوشش ساده‌ترین نماد اختلاف شود، سایر زمینه‌ها نیز آسیب خواهند دید.

    راهکار پیشنهادی: پذیرش رسمی حجاب اختیاری و تعیین حدود آن

    به نظر می‌رسد که در چنین فضایی راهکار منطقی و واقع‌بینانه آن باشد که حاکمیت رسماً و با تعریف و تعیین حدود مشخص و شفاف حجاب، حجاب اختیاری را به رسمیت بشناسد. در این مسیر البته چند نکته کلیدی وجود دارد که باید به آن توجه کرد.

    ۱. قانونی شدن وضعیت جدید

    باید قانونی وجود داشته باشد که وضعیت پوشش آزاد را رسمیت بخشد و چارچوبی برای پوشش‌های متفاوت تعریف کند. یعنی نه پوششی بی حد، بلکه پوششی با «حدود معقول» متناسب با عرف جامعه. این قانون می‌تواند ضوابط عمومی داشته باشد، اما الزام قهری و کیفری را بسیار محدود کند.

    ۲. محدود کردن ابزار برخورد قضایی و انتظامی

    گشت ارشاد و برخورد‌های قهری باید از دستور کار خارج شده یا به کارکرد اقناعی و فرهنگی تبدیل شوند. حذف بازداشت، تحمیل کلاس‌های اجباری، تهدید تعطیلی کسب‌وکار‌ها و مجازات‌های شدید باید پایان یابد. استفاده از روش‌هایی مثل تبلیغات، گفت‌و‌گو و آموزش اجتماعی راهکار‌های جایگزینی است که می‌تواند مفید باشد.

    ۳. فضای گفت‌و‌گو و تنویر عمومی

    باید امکان بحث عمومی درباره پوشش، حقوق زنان و آزادی انتخاب فراهم شود. نهاد‌های دانشگاهی، نهاد‌های مدنی و رسانه‌ها باید بتوانند در این زمینه نقش ایفا کنند. گفت‌و‌گو و تبادل نظر می‌تواند به کاهش شکاف‌ها کمک کند.

    ۳. تغییرات تدریجی و اعتمادسازی

    این تغییرات باید تدریجی بوده و با احتیاط پیش برود تا شاهد شکاف‌های اجتماعی ناگهانی نباشیم و اعتماد جامعه به حاکمیت احیا شود. در طول مسیر باید بازخورد جامعه گرفته شده و اقدامات اصلاحی صورت گیرد.

    ۴. در نظر گرفتن تنوع منطقه‌ای و فرهنگی

    ۵. آموزش و فرهنگ‌سازی همگانی

    اگر حجاب اختیاری پذیرفته شود، اما هیچ اهتمامی به فرهنگ‌سازی نشود، بیم آن می‌رود که باز هم شکاف رسانه‌ای، فشار‌های غیررسمی و تحقیر اجتماعی باقی بماند؛ بنابراین می‌توان از طریق مدارس، رسانه‌ها، نهاد‌های دینی و فرهنگی به ترویج احترام به انتخاب پوشش پرداخت.

    ۶. محافظت از حقوق افرادی که پوشش متفاوت دارند

    یک مساله بسیار مهم دیگر این است که باید تضمین قانونی وجود داشته باشد تا کسانی که پوشش متفاوت دارند مورد تبعیض شغلی، آموزشی، قضایی یا اجتماعی قرار نگیرد.

    پیامد‌های تصمیمات احتمالی حاکمیت

    لازم به تاکید است که تصمیم حاکمیت برای همراهی با خواست جامعه در زمینه حجاب آثار مثبت قابل توجهی خواهد داشت. مشخص‌ترین آن هم کاهش تقابل ساختاری است. با احترام به خواست مردم، رابطه میان حکومت و جامعه ترمیم می‌شود و اختلافات درباره پوشش تبدیل به اختلاف‌های بیشتر و عمیق‌تر نمی‌شود.

    افزون بر این، همراهی با جامعه سبب افزایش پشتوانه ملی و مشروعیت نظام خواهد بود، زیرا آن بخش از جامعه که احساس می‌کند از قدرت رانده شده، باز هم می‌تواند حس مشارکت و اقتدار داشته باشد. این می‌تواند موجب وفاق بیشتر و کاهش تنش‌های اجتماعی شود.

    در مقابل، اما ادامه رویه پیشین با این فرض که فشار بیشتر می‌تواند، جامعه را به مراحل قبلی برگرداند، به احتمال زیاد باعث تقابل بیشتر، بی‌اعتمادی و از بین رفتن مشروعیت خواهد شد.

    تحول در راه است؟

    به نظر می‌رسد که جامعه امروز ایران در مسیر تحول پوشش است و حجاب اجباری آهسته، اما قطعاً در حال افول معنایی است. تغییرات در پوشش زنان در خیابان، دانشگاه، فضا‌های عمومی و حتی رسانه تصویری، همه نشانه‌هایی از یک گفتمان غالب‌تر در جامعه‌اند.

    حاکمیت اگر بخواهد در این وضعیت پرقدرت بماند، نیاز دارد راهی میان دوره‌ای و معقول برای مدیریت این تحولات پیدا کند: نه بازگشت به جبر مطلق و نه رها کردن کامل. پذیرش رسمی حجاب اختیاری با چارچوب منطقی، کاهش برخورد قهری و باز کردن گفتمان عمومی می‌تواند راهی باشد به سمت آشتی با جامعه.

  • بازی رادیکال‌ها با آتش / درایتی: حاکمیت از حجاب اجباری عبور کرده، تندرو‌ها هنوز نه!

    بازی رادیکال‌ها با آتش / درایتی: حاکمیت از حجاب اجباری عبور کرده، تندرو‌ها هنوز نه!

    به گزارش اقتصادران، «هیچ باوری به اجبارِ حجاب ندارم و آن را اجرائی نمی‌دانم.» این جمله‌ای است از مسعود پزشکیان؛ جمله‌ای که او پیش از پیروزی در انتخابات ریاست‌جمهوری نیز به دفعات با تعابیر مختلف به زبان آورده بود و برخلاف برخی از شعار‌های انتخاباتی که معمولاً تنها تا روز رای‌گیری تاریخ مصرف دارند و از فردای انتخابات منقضی می‌شوند، این یکی کماکان ورد زبان رئیس‌جمهور است و آخرین بار هم آن را در بخشی از مصاحبه خود با خبرنگار شبکه امریکایی فاکس‌نیوز در حاشیه برگزاری هشتادمین نشست مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک به زبان آورد. مصاحبه‌ای که از قضا بخشی از آن، ابتدای هفته جاری و درست در روزی منتشر شد که محمدرضا باهنر، دبیرکل جبهه پیروان خط امام و رهبری و نیز در گوشه‌ای از پایتخت، در یک نشست مطبوعاتی حاضر شده بود و وقتی با پرسشی درباره «حجاب اجباری» مواجه شد، پاسخی مشابه رئیس‌جمهوری داد؛ «بنده روز اول هم اعتقادی به حجاب اجباری نداشته و ندارم.» این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام البته از این نیز فراتر رفت و پس از آن‌که صراحتاً از «اعتقاد» خود درخصوص «حجاب اجباری» سخن گفت، تاکید کرد که اگرچه «ما دنبال تک‌صدایی نیستیم»، اما بحث حجاب اجباری، «بحثِ تصمیمات نظام است و تصمیم کلی نظام هم درحال‌حاضر این است که «قانون حجاب» لازم‌الرعایه نیست.»

    این سخنان باهنر به‌عنوان یکی از چهره‌های مرکزی جریان اصولگرا، اما بلافاصله با واکنش طیفی از تندرو‌های این جریان مواجه شد و جالب آن‌که این بار هم، فرمان حمله را حسین شریعتمداری در یادداشت روزنامه کیهان صادر کرد. درنتیجه، هنوز ۲۴ ساعت از انتشار مواضع تازه باهنر نگذشته بود که محمدتقی نقدعلی، نماینده‌ای که در این حدود ۴، ۵ سالی که از ورودش به فضای سیاسی کشور می‌گذرد، به‌نحوی عمل کرده که هویت سیاسی‌اش به حمایت سفت و سخت از «حجاب اجباری» گره خورده، با یک موضع‌گیری تند و تیز دیگر در این رابطه، این گره را کورتر از قبل کرد و خطاب به باهنر گفت: «کسی که مدت‌ها بر جایگاه نیابت رئیس همین مجلس تکیه زده بوده، می‌گوید که حجاب دیگر مستند قانونی ندارد، از خون برادر شهیدت خجالت بکش!» این سخنان نقدعلی درادامه با واکنش توام با تایید علی نیکزاد، نایب رئیس مجلس نیز مواجه شد. هرچند نیکزاد لابه‌لای سخنانش خواسته یا ناخوسته، به نکته‌ای اشاره کرد که ادعای یادداشت دیروز حسین شریعتمداری در کیهان را تکذیب می‌کرد؛ چراکه شریعتمداری مدعی شده بود که «شورای‌عالی امنیت ملی، مصوبه‌ای در این خصوص نداشته و توقف آن با تصمیم سران قوا صورت گرفته»، اما نیکزاد صراحتاً گفت: «دبیر شورای‌عالی امنیت ملی (آن زمان) مکتوب اعلام کرد که فعلا قانون عفاف و حجاب اجرا نشود.»

    تجربه شکست‌خورده «حجاب اجباری» به‌روایت درایتی

    با این همه، اما مصطفی درایتی که در این رابطه  به گفت‌و‌گو نشسته، با تاکید بر این‌که بحث حجاب از دو منظر قابل بررسی است، می‌گوید: «یک بحث، بحث وجوب شرعی است که در این مدت صحبتی درباره آن نشده است. اما این بحث در عین حال از زاویه الزام جامعه به رعایت به‌عنوان یک قانون نیز مطرح است. از حیث وجوب شرعی که تکلیف روشن است؛ طبیعتاً هرکسی که به آن باور دارد و خود را متعهد به رعایت مسائل شرعی می‌داند، به تشخیص خود نسبت‌به رعایت آن اقدام می‌کند، اما وقتی به بحث الزام کردن دولت به اجرای آن به‌مثابه یک قانون می‌رسیم، بحث دیگری است.»

    او گفت: «تجربه نشان داده که الزام جامعه به رعایت حجاب نه‌تنها هیچ تاثیر مثبتی در راستای تقویت این مسئله نداشته، بلکه مشخصاً به عکس خود تبدیل خواهد شد که به نظر من در این سال‌ها دقیقاً چنین شد و همین اتفاق افتاد؛ چنان‌که تا پیش از آن‌که حاکمیت اقدام به الزام جامعه به رعایت حجاب کند و بحث حجاب اجباری مطرح باشد، جامعه به‌مراتب بیش از امروز به آن توجه داشت.»

    او در عین حال یادآور شد: «همین که حاکمیت به‌نحوی جدی‌تر به این مسئله ورود کرد و بعضاً با رفتار‌های خشونت‌آمیز یا توهین‌آمیز سعی کرد جامعه را به رعایت حجاب الزام کند، شاهد این بودیم که با این رفتار عملاً بخش‌هایی از جامعه به‌ویژه زنان جامعه را مقابل حکومت قرار دادند.»

    حجاب اجباری منجر به شکل‌گیری مقاومت مدنی می‌شود

    حاکمیت «حجاب اجباری» را رها کرده، اصولگرایان تندرو رها نمی‌کنند

    درایتی با تاکید بر این‌که «حاکمیت در چند سال گذشته، بحث الزام به رعایت حجاب را رها کرده» گفت: «به‌رغم تغییر رویکرد حاکمیت، مطمئن نیستم که اصولگرایان یا مشخصاً تندرو‌های این جریان سیاسی نیز از این بحث عبور کرده باشند.» او در توضیح پافشاری تندرو‌ها بر الزام جامعه به رعایت حجاب گفت: «دیدگاه و تفکر این جریان تندرو از این قرار است که در هر بحثی که جامعه حاضر به پذیرش نیست، باید بیشتر اعمال فشار کرد. در واقع برخلاف فلسفه اصلی حکومت‌داری که همانا تحقق خواست ملت است، این جریان تندرو از آن‌جا که اصولاً میانه‌ای با عقلانیت و درایت ندارند، گمان می‌کنند که به هیچ عنوان نباید به خواست جامعه تن داد و هرجا که مردم مطالبه‌ای را مطرح کردند، باید با تمام قوا مقابلشان ایستاد و آن را سرکوب کرد.»

    تندرو‌ها معتقدند اگر به یک خواست مردم تن بدهیم، مجبور به اجرای مطالبات بعد خواهیم شد!

    این روحانی اصلاح‌طلب همچنین در توضیح استدلال تندرو‌ها برای مقابله توام با زور و اقتدار در برابر مطالبه‌های عمومی گفت: «استدلال تندرو‌ها از این قرار است که اگر امروز به خواست نخست مردم تن بدهیم، فردا مطالبه‌های دوم و سوم خود را نیز مطرح می‌کنند.» او خاطرنشان کرد: «درواقع این جریان در حالی این‌چنین در مقابل خواست ملت مقاومت می‌کند که انگار حاکمیت وظیفه‌ای بجز تحقق خواسته‌های مردم دارد.»

    او اضافه کرد: «به هر حال شما قدرت را در اختیار گرفته‌اید که خواسته‌های مردم را دنبال کنید؛ نه این‌که مقابل خواسته‌های عمومی بایستید. این رفتار دقیقاً برخلاف آن هدفی است که همین آقای نماینده مجلس برای تحقق آن وارد پارلمان شده است.»

    امروز جامعه کشش و توانِ تحمیل حجاب را ندارند

    درایتی در عین حال با اشاره به بحران‌های گسترده معیشتی، محیط‌زیستی، انرژی و سیاسی و اجتماعی امروز جامعه ایران هشدار داد که «امروز جامعه اساساً کشش و توان این را ندارد که عده‌ای بخواهند بار دیگر بحث حجاب اجباری را به‌طور جدی دنبال کنند؛ چراکه در این صورت، بی‌تردید با بازخورد اجتماعی و واکنشی به‌مراتب شدیدتر از گذشته رو‌به‌رو خواهند شد. درواقع این افراد اگر به‌واقع دنبال این هستند که بحث حجاب اجباری را مطرح کنند، باید بدانند که این اصرار نامعقول عوارض و نتایج خطرناکی به‌همراه خواهد داشت و درنتیجه اگر به‌واقع بر این مسائل اصرار دارند، ابتدا باید پیامد‌های آن را بپذیرند.»

    «حجاب اجباری» از دستورکار حاکمیت خارج شده است

    هشدار درایتی نسبت به پیامد‌های پافشاری تندرو‌ها بر «حجاب اجباری»

    درایتی، اما در عین حال در واکنش به پرسش دیگر «رویداد ۲۴» در این خصوص که آیا ممکن است این جریان تندرو به‌دنبال اهدافی خاص باشد و بخواهد به‌بهانه تعلیق لایحه حجاب از سوی دولت و با هدف اعمال فشار به دولت، دست به اقداماتی بزند که همچون دی‌ماه ۹۶، بار دیگر جامعه را به‌سوی تنش و تشنج سوق دهد، گفت: «متاسفانه تندرو‌ها همواره دنبال یک بهانه می‌گردند تا با اتکا به آن، برای مدتی هم که شده، افکار عمومی را به خود درگیر کنند.» او ادامه داد: «در حال حاضر نیز بعید نیست که چنین اهدافی را در سر داشته باشند؛ به هر حال این جریان از آن‌جا که حرف حسابی برای مردم ندارند، همواره سعی کردند با این دست جار و جنجال و به اصطلاح حرف‌های ناحساب خود، نظر افکار عمومی را به خود جلب کنند و برای مدتی هم که شده، ازسوی رسانه‌ها و افکار عمومی مورد توجه قرار بگیرند.»

    تندرو‌ها اگر یار شاطر نیستند، بار خاطر نباشند

    این عضو ارشد حزب اتحاد ملت در عین حال ابراز امیدواری کرد که این جریان تندرو با درنظر گرفتن شرایط حساس حاکم بر کشور و تجربه‌اندوزی از حوادث تلخ گذشته، از پافشاری بر این خواست نامعقول خود دست بکشند. او گفت: «امیدواریم شرایط کشور را درک کنند و خطرات بالفعل و بالقوه‌ای که جامعه را تهدید می‌کنند، درک کنند.»

    درایتی در پایان تصریح کرد: «شخصاً امیدوارم که این جریان خاص با نگاهی متفاوت به مسائل بنگرند و باتوجه به این شرایط حساسی که در آن قرار داریم، اگر می‌توانند برای گره‌گشایی و رفع بخشی از این مشکلات و بحران‌ها گام بردارند و اگر هم نمی‌توانند باری از دوش ملت بردارند، زبان به کام بگیرند و شر بیشتری را برای جامعه نخرند؛ به قول معروف اگر نمی‌توانند یار شاطر باشند، دست‌کم به‌نحوی عمل کنند که بار خاطر هم نباشند!»

    هشدار به تندرو‌ها با یادآوری تجربه دی‌ماه ۹۶